ramanan50

Posts Tagged ‘Hinduism’

Principles Of Parenting In The Vedas Hinduism

In Hinduism, Parenting on April 18, 2014 at 12:57

 

Hinduism takes parenting as it takes everything about Life or Death.

 

It does not accord  Parenting any special place or does it ignore it.

 

It treats as a routine affair of Life and treats is such.

Sikshavalli, Taittriya Upanishad Rules behaviour for Children

Principles Of Life,Taittiriya Upanishad

 

Conceiving and giving Birth to a Child and bringing it up is taken so naturally as it treats the highest thoughts of Philosophy .

 

It considers all these as a Natural process and one need not be overly concerned about this  as such.

 

The Vedas offer basic Guide lines.

 

1.Dharmachara, Righteous Conduct.

 

Behavior should be according to the Dharma, Moral Principle.

 

Parents are expected to behave he way they expect their children to behave towards them or others when they become adults.

 

Parents are prohibited from using vulgar language or the use of harsh words in front of their children.

 

 

2.Dharma Svagriha.

 

Worship at Home.

 

Parents should set an examples of following the Anushtaanas laid down for them in the Shastras.

 

They must perform Sandyavandan thrice a Day.

 

Perform other duties like Aupaasanam and other nithya karmas-read my posts on Rituals of Hindus, Samskaaras.

 

Give the pride of place for the family Deity.

 

Worship the Gods at fixed time daily at Home.

 

Vedas do not speak about. building a Temple, much less visiting Temples.

 

3.Dharma Sambhashana.

 

Talking about Righteousness , Moral Books, Purans, Itihaas and of course the Vedas.

 

Parents are expected to read and teach children these sacred texts.

 

“Children should grow in the awareness of the brotherhood of man and the fatherhood of God. If no provision is made for this atmosphere and this teaching, we are denying them their due.”-Atharva Veda

 

The scripture also cautions parents that if children learn to worship money and material things, they will grow up admiring cruelty and deceit, rather than love and compassion.

 

4.Dharma Svadhyaya, Self Study

 

Self study is given priority.

 

Children are to be sent to Gurkula, Home of The Teaher, at the age of Five, after having performed Upanayana, for a minimum twelve years.

 

At the Gurukul,which would be their Home for the next twelve years, the children are taught, apart from the Vedas , the other Sciences like Maths,

Physics,Biology, Warfare and the like.

 

After completing the Gurukul vasa the individual is  expected to engage himself in Self Study.

 

This is not time bound.

 

One is expected to learn throughout his Life.

 

5. Dharma Sangha. Follow a Preceptor.

 

One is expected to follow a Preceptor.

 

The Spiritual Guru is to be chosen carefully.

 

If one’s desire is strong enough, the Guru shall seek him.

 

The Taittriyopanishad  contains elaborate instructions to the Student.

 

 

Taittiirya Upanishad Text Translation pdf

 

Taittiriya Upanishad Lectures

 

 

Enhanced by Zemanta

Vedic Gods 330 Million Or 33 List

In Hinduism on April 18, 2014 at 11:42

 

 

 

Lord Shiva of the Trinity of Hinduism

Lord Shiva

Gods In Hinduism

Vedic Gods

 

The period when the Four Vedas were in very active usage,about 5000 years back,there was a highly developed system of Philosophical thought.

 

For the date of the Vedas and their Philosophy. please check my posts under

 

Hinduism,History,Indian Philosophy.Astrophysics.

 

Broadly speaking the worship was in the following categories.

 

1.Para Brahman The Reality without Attributes.

 

2.Personal Gods.Goddesses with attributes.

 

These personal Goddesses were worshiped under different ways, the style of description on the Gods.

 

a) Polytheism.

Worshiping Many Gods.

b) Henotheism, where one God is praised to the exclusion of everything else.

c)Monotheism, worship of One God, or Nature in the form of a God.

I am not going into the Para Brahman, The Reality aspect as it is not within the scope of this essay.

I am posting a list of Gods and goddesses worshiped during the Vedic period.

Of this lot, Purusha, the Cosmic Male, Narayana, the Cosmic Prospector,Vishnu, Cosmic Sustainer,Sri, Of Wealth and Durga, of valour occur in the worship as Para Brahman , Saguna, with Attribute.

in common language they are of a Higher order, though technically this description is incorrect.

 

The List of Vedic Hindu Gods and Goddesses

 

Adityas.
Mitra, the patron god of oaths and of friendship,
Varuṇa, the patron god of water and the oceans,
Śakra, also called Indra, the king of gods, and the god of rains
Dakṣa,
Aṃśa,
Aryaman,
Bhaga, god of wealth
Vivasvat, also called Ravi or Savitṛ,
Tvāṣṭṛ, the smith among the gods,
Pūṣan, patron god of travellers and herdsmen, god of roads,

,
Dhātṛ, god of health and magic, also called Dhūti,
Yama, god of Dharma (moral ethics), of death and of justice.
Vasus,
Assistants of Indra and of Vishnu,
Agni the “Fire” god, also called Anala or “living”,
Vāyu the “Wind”, the air god, also called Anila (“wind”)
Dyauṣ the “Sky” god, also called Dyeus and Prabhāsa or the “shining dawn”
Pṛthivī the “Earth” god, also called Dharā or “support”
Sūrya the “Sun” god, also called Pratyūsha, (“break of dawn”, but often used to mean simply “light”), the Saura sectary worshipped Sūrya as their chief deity.
Soma the “Moon” god, also called Chandra
Aha (“pervading”) or Āpa (‘water’ or ether), also called Antarikṣa the “Atmosphere” or “Space” god,
Dhruva (“motionless”) the Polestar, also called Nakṣatra the god of the “Stars”,
Rudras
They are the 11 personifications of god Rudra and have various names.
Ashvins
The Ashvins (also called the Nāsatyas) were twin gods. Nasatya is also the name of one twin, while the other is called Dasra.

 

 

 

There is a general perception among other religions that Hindus believe in 330 million Devas and Devis so Hinduism is essentially a pluralistic religion based on Dharma. This is a wrong perception because the 330 million figure refers to “Deities” which are the manifestations of One Supreme Being-Ishwar of Parambrahamn.

 

In the Vedas, Thirty-three Deities are listed.

 

Another view contends that 330 million is a figure symbolizing infinity, indicating infinite forms of God.

 

Shatpatha Brahmana states,
“Yasya Trayastrinshad Devaa Ange Sarve Samaahitaa, Skamma Tam Bruhi Katamah Swideva Sah”. ~(Atharva Veda 10-7-13)
With God’s influence, these thirty-three (supporting devta) sustain the world.”

 

Yajnavalkya  says that there are three hundred and three and three thousand and three gods. When the question is repeated?

 

He says, thirty three.

 

When the question is again repeated he says, six. Finally, after several repetitions he says ONE. (Chapter I, hymn 9, verse 1)

 

Bruhataranyaka Upanishad.
The number 33 comes from the number of Vedic gods explained by Yajnavalkya in Brhadaranyaka Upanishad – the eight Vasus, the eleven Rudras, the

 

twelve Adityas, Indra and Prajapati.
They are: 8-Vasu, 11-Rudra, and 12-Aaditya, 1-Indra and 1-Prajaapati.
8. Vasus are: Earth, Water, Fire, Air, Ether, Moon, Sun, and Star. They are called Vasus, because they are abode of all that lives, moves or exists. (also mentioned in Mahabharat, 1/66/18)
11. Rudras: The ten Pranas (Praana, Apaana, Vyaana, Samaana, Udaana, Naag, Kurma, Krikal, Devadutta and Dhananjaya) i.e. nervauric forces which

live in the human body. The eleventh is the human soul. These are called ‘Rudras’ because when they desert the body, it becomes dead and the

relations of the deceased, consequently, begin to weep. Rudra means one who makes a person to weep. { also mentioned in Harivansha 13/51-52})
12. Adityaas —the twelve months of a year called Adityaas, they cause the lapse of the term of existence of each object or being. { also mentioned in

Mahabharat 1/65/15-16})
1. Indra which is also known as the (all-pervading) electricity, as it is productive of great force.

 

Citations.

Vedic Hindu Gods

 

 Hindu Gods

 

Enhanced by Zemanta

Environment Definition Study In The Vedas Hinduism

In Environment, Parenting on April 18, 2014 at 10:20

Vedas, the unwritten Scripture of The Hindus, do not stop with dealing the theory of God ,Reality.

 

Though it calls the day-to-day knowledge as transient and not enough to elevate the Human beings, it does not ridicule the Sciences or the practical Life.

 

Shanti mantra

Environment and Vedas Shanthi Mantra

 

Unto the Heaven be Peace, Unto the Sky and the Earth be Peace,
Peace be unto the Water, Unto the Herbs and Trees be Peace,
Unto all the Gods be Peace, Unto Brahma and unto All be Peace.
And may We realize that Peace.
Om Peace Peace Peace”

It deals with Mathematics, Physics, Chemistry,Astronomy,Astrophysics,Metallurgy,Nano Technology,Biology,Molecular Biology and the like, it deals

with Environment studies as a Science.

 

The Vedas use the term ‘Paryavarana’ to indicate the Environment.

 

The Atharva Veda uses the terms ‘Vritavrita, Abhivarah,Avritah,Parivrita’

The Atharva Veda describes /defines Environment thus. ‘Chandamsi’

 

‘Wise utilize three elements variously which are varied, visible and
full of qualities. These are water, air and plants or herbs. They exist in
the world from the very beginning. They are called as Chandansi
meaning ‘coverings available everywhere.’

 

The Environment listed as Five Essentials are,

 

Earth,Water,Fire,Air and Ether,

 

These are further classified and based on their qualities and functions.

 

There are five senses of perception – hearing, touch, sight, taste and smell, and there are the five tanmatras corresponding to the five sense perceptions and five sense-organs.

 

The tanmatras combine and re-combine in different ways to produce the gross elements – earth, water, fire, air and ether, which make up the gross universe perceived by the senses

.

The senses play their part by coming into contact with the objects, and carry impressions of them to the manas which receives and arranges them into a precept.

 

The Elements in The Universe are the same as our Body.

 

They are related to the Universe and are comprehended by these Tanmatras through the sense organs, with the Five Elements of Nature .

 

 

Nature is maintaining a status of balance between and among these constituents or elements and living creatures as well as these Elements.

 

Any slight disturbance will result in upsetting Nature,

 

This natural order of things, is called ‘Rta’, meaning “Natural order of things,Rhythm’.

 

The Taittriya declares in the Shanthi Mantra, which is to be recited at the conclusion of every worship.

 

Sathyam Vathishyami, Rtam Vatishyaami,

 

I follow the Truth,

I follow the Rta, the Natural order of Things.

 

Thachcham yors vrunee mahe,

 

Gyaathum yagyaayaa…

 

May the four legged animals be Happy,

 

May the two legged (Man)  be Happy!

 

May water each the roots of the Trees’\

 

In these hymns we find
prayers for certain natural elements such as air, water, earth,
sun, rain, dawn etc. The glorious brightness of the sun, the blaze
of the sacrificial fire, the sweep of the rain-storm across the skies,
the recurrence of the dawn, the steady currents of the winds, the
violence of the tropical storm and other such natural energies,
fundamental activities or aspects are glorified and personified
as divinities (Devata). The interaction with nature resulted in
appreciation and prayer but, indeed, after a good deal of
observation. Attributes assigned to deities fit in their natural forms
and activities, as Soma is green, fire is bright, air is fast moving
and sun is dispenser of darkness. The characteristics of these
forces described in the verses prove that Vedic seers were masters
of natural science.
In Vedic view, this world consists of Agni i.e., fire or heat and
Soma i.e. water.
12 Sun (Surya) is the soul of all which is moving
and also of which is not moving.13 Indra is most powerful god
who kills Vritra, the symbol of cloud to free waters. Vritra means
one who covers and is derived from the root vri, to cover. R.R.M.
Roy opines that the main force of expansion in the Vedic
cosmology is Indra, and his chief adversary, the main force of
contraction, is Vritra.
14 Maruts are Indra’s associates. Vedic seers
pray boldly to these natural forces and aspects for bestowing
plenty and prosperity on them. Aditi is praised as Devamata,
the mother of all natural energies and she symbolizes the Nature.
A famous geologist S.R.N. Murthy has written on the earth
sciences in the Vedas. He has somehow a different opinion about
Vedic gods and hence states, ‘the natural geological aspects have
been described as Indra, Agni, Vayu, Varun, Usas etc.”

 

The primary Deity in the Vedas in Agni and it is classified into Thirteen divisions/types.

Agni is innumerable because of its presence in each and every dhatu paramanu (cell) of the body. But, enumeration of the number of Agnis varies in various classical Ayurvedic texts, as shown below

 

  • Charaka has mentioned about 13 AgnisJatharagni – 1, Bhutagni – 5, Dhatvagni – 7 (Ch.Chi.15/38).[13]
  • According to Acharya Sushruta, five types of Agnis are illustrated, viz. Pachakagni, Ranjakagni, Alochakagni, Sadhakagni and Bhrajakagni. However, there is an indirect reference of fiveBhutagnis underlying in the brief description made to the transformation of food stuff. (Sh.Su.21/10.)[14]
  • Vagbhata has described different types Agni, viz. – Bhutagnis – 5,– Dhatvagnis – 7, –Dhoshagni – 3 and– Malagni – 3.
  • Sharangadhara has recognized five pittas only (Pachak, Bhrajak, Ranjak, Alochaka andSadhak) (Sha.Sa.Pu.Kh.-5/32).[15]
  • Bhavamishra has followed Acharya Charaka and Vagbhata (Bh.Pu.Kh.-3/169,180).[16]

 

Agni has been divided into 13 types according to the function and site of action. These are:

 

  1. Jatharagni – one Agni present in the stomach and duodenum.
  2. Bhutagni – five Agni from five basic elements.
  3. Dhatwagni – seven Agni present, one in each of the seven dhatus.

Water.

 

Five Types.

1.Rain Water.(Divyah)

 

2.Natural Spring(Sravanti)

 

3.Wells and Canals(Kantirmah)

 

4.Lakes (Svayamja)

 

5.Rivers (Samudraja)

 

The information is in abundance.

 

Please read my post ‘The Place of Water in Hinduism’

 

Citations and some Links for further study.

 

Environment in the Vedas

 

Agni ,Fire in Vedas

Enhanced by Zemanta

துர்க்கா ஸூக்தம் அர்த்தம்

In Hinduism on April 17, 2014 at 15:51

 

1.ஓம் || ஜாதவே’தஸே ஸுனவா ஸோம’ மராதீதோ னித’ஹாதி வேதஃ’ |
ஸ னஃ’ பர்-ததி’ துர்காணி விஶ்வா’ னாவே ஸிம்தும்’ துரிதா‌உத்யக்னிஃ ||

 

 

 

ஜாத வேதஸே -அனைத்தையும் அறிபவரான அக்னியே !

ஸோமம் -சோமத்தை ,

ஸுனவாம -பிழிந்து உமக்கு அளிக்கிறோம் .

வேத :அக்னி தேவன் ,

அராதீயதே -தடைகளை , இடர்ப்பாடுகளை ,

நிதஹாதி -சுட்டு எரிக்கட்டும் .

நாவா -படகு ,

ஸிந்தும் இவ -கடலைக் கடக்க உதவுவது போல் ,

ந -எங்களை ,

துர்காணி -துன்பங்களில் இருந்து,

பர்ஷததி -காக்கட்டும் .

துரிதா -நாம் செய்யும் தவறுகளில் இருந்து நம்மை ,

அக்னி -அக்னி ,

அதி -நம்மைக் காக்கட்டும் .

 

அக்னியே !

சோமத்தைப் பிழிந்து அதன் ரசத்தை உனக்கு அளிக்கிறோம் .

வாழ்வில் வரும் இடையூறுகளை அக்னி அழிக்கட்டும் .

படகின் வழியே கடலைக் கடத்துவித்தல் போல், அக்னி தேவன் , எங்களை எல்லாத் துன்பங்களிலும்

தவறுகளிலும் இருந்து காக்கட்டும் .

 

2.தாக்னிவ’ர்ணாம் தப’ஸா ஜ்வம்தீம் வை’ரோனீம் க’ர்மலேஷுஜுஷ்டா”ம் |
துர்காம் தேவீக்‍ம் ஶர’ணஹம் ப்ரப’த்யே ஸுதர’ஸி தரஸே’ னமஃ’ ||

 

அக்னி வர்ணாம் -செஞ்சுடர் வண்ணம் கொண்டவளும் ,

தபஸா -மேன்மையான தவத்தினால் ,

ஜ்வலந்தீம் -ஒளிர்பவளும் ,

வைரோசனீம் -ஈசருக்கு உரியவளும் ,

கர்ம பலேஷு -செய்யப்படும் செயல்களுக்கு மற்றும் அதன் பலன்களுக்கு ,

ஜுஷ்டாம் -ஆற்றலாக இருப்பவளும் ,

(ஆகிய ),

துர்காம் தேவீம் -துர்கா தேவியை ,

சரணம் ப்ரபத்யே -நான் சரணடைகிறேன் .

 

தரஸே -கரை சேர்ப்பவளே !

ஸுதரஸி -கரை சேர்ப்பாய் ,

நம :-நமஸ்காரம் .

 

செஞ்சுடர் வண்ணம் கொண்டவளும் ,மேலான தவத்தினால் ஒளிர்பவளும் ,இறைவனுக்கு உரியவளும்

,செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் இவற்றின் ஆற்றலாக இருப்பவளும் ஆனா துர்கா தேவியை ,

நான் சரணடைகிறேன் .

துன்பக் கடலில் இருந்து கரி சேர்ப்பவளே !

எங்களைக் காப்பாய் .

உனக்கு நமஸ்காரம் .

 

3.க்னே த்வம் பா’ரயா னவ்யோ’ ஸ்மாம்த்-ஸ்வஸ்திபிரதி’ துர்காணிவிஶ்வா” |
பூஶ்ச’ ப்றுத்வீ ப’ஹுலா ன’ ர்வீ பவா’ தோகா தன’யா ஶம்யோஃ ||

 

அக்னே -அக்னியே !

த்வம் -நீவிர் ,

நவ்ய ;-போற்றுதலுக்கு உரியவர் ,

ஸ்வஸ்திபி -மகிழ்ச்சியான பாதைகளின் மூலம், வழியாக ,

அஸ்மான் -எங்களை ,

விஸ்வா -அனைத்து ,

துர்காணி -இன்னல்களுக்கும்

அதிபராய -அப்பால் எடுத்துச் செல்வாய் ..

ந -எங்கள் ,

 

பூ : -ஊரும் ,

ப்ருத்வீ ,-நாடும் ,

உர்வீ ச -உலகும் ,

பஹுலா -செழித்து ஓங்கட்டும் .

தோகாய -பிள்ளைகளுக்கும் ,

சம்யோ :இன்பம் தருபவனாக ,

பவா -இருப்பாய் .
அக்னியே !

நீ போற்றுதலுக்கு உரியவன் .

இன்பம் நிறைந்த பாதகளின் வழியே எங்களை எல்லாத் துன்பங்களுக்கும் அப்பால் எடுத்துச் செல்வாய் .

எங்கள் ஊரும் நாடும் உலகும் செழிக்கச் செய்வாய் .

எங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் அவர்களின் பிள்ளைகளுக்கும் மகிழ்வைத் தருவாய் .

4.விஶ்வா’னி னோ துர்கஹா’ ஜாதவேதஃ ஸிம்துன்ன னாவா து’ரிதா‌உதி’பர்-ஷி |
அக்னே’ அத்ரிவன்மன’ஸா க்றுணானோ”‌உஸ்மாகம்’ போத்யவிதானூனா”ம் ||

 

ஜாத வேத: -அக்னியே !

விஸ்வானி -அணைத்து ,

துர்கஹா -துன்பங்களையும் அழிப்பவனே ,
ஸிந்தும் நாவா -கடலில் படகின் மூலம் ,

துரிதா -இன்னல்களிருந்து ,
ந -எங்களை ,

அதி பர்ஷி -காப்பாய் .
அக்னே -அக்னே !

அஸ்மாகம்-எங்கள் ,

தனுனாம் -உடல்களை ,

அவிதா -காப்பவனே !

மனஸா -மனத்தால் ,

க்ருணான -மீண்டும் ,மீண்டும் சொல்கின்ற ,

அத்ரிவத் -அத்ரி முனிவரைப் போல் ,

போதி -மனதில் கொள்வாய் .

 

அக்னியே !

எல்லாத் துன்பங்களிலிருந்தும் எங்களைக் காப்பவனே !

கடலில் கஷ்டப்படவடுவனைப் படகின் மூலம் காப்பது போல் ,இன்னல்களிருந்து எங்களைக் காப்பாய் .

எங்கள் உடல்களைக் காப்பவனே !

எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று மனத்தால் எப்போதும் சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்ற

அத்ரி முனிவரைப் போல் எங்கள் நலனை மனதில் கொள்வாய் .

 

 

 

5. ப்றுனா ஜிக்ம் ஸஹ’மானமுக்ரக்னிக்‍ம் ஹு’வேம பமாத்-தஸ்தா”த் |
ஸ னஃ’ பர்-ததி’ துர்காணி விஶ்வா க்ஷாம’த்தேவோ அதி’ துரிதா‌உத்யக்னிஃ 

ப்ருதனாஜிதகும் -எதிரிகளின் படையை அழிப்பவனும் ,

ஸகமானம் -தாக்குபவனும் ,

உகரம்-உக்ரமானவனுமான ,

அக்னிம் -அக்னி தேவனை ,

பரமத் சதஸ்யாத் -மன்றத்தின் உயர்ந்த இடத்தில் இருந்து ,

ஹுவேம -அழைக்கிறோம் .

ஸ -அந்த ,

அக்னி -அக்னி ,

தேவ -தேவன் ,

ந -எங்களை ,

விஸ்வா -அணைத்து ,

துர்காணி -துன்பங்களுக்கும் ,

ஷாமத் -அழியக் கூடியவற்றிற்கும்,

துரிதாத் -தவறுகளுக்கும் ,

அதி -அப்பால் ,

பர்ஷாத் -காக்கட்டும் .
எதிரிகளின் படைகளைத் தாக்கி அழிப்பவனும் ,உக்ரமானவனும் ஆகிய அக்னி தேவனை உயர்ந்த

இடத்திலிருந்து இங்கே எழுந்து அருளுமாறு வேண்டுகிறோம் .

அவன் , எங்களை அனைத்துத் துன்பங்களுக்கும் ,மற்றும் அழியக் கூடியவற்றிர்க்கும் தவறுகளுக்கும்

அப்பால் எடுத்துச் செல்லட்டும் .

எங்களைக் காக்கட்டும் .

 

6.ப்ரத்னோஷி’ மீட்யோ’ அத்வரேஷு’ னாச்ச ஹோதா னவ்ய’ஶ்ச ஸத்ஸி’ |
ஸ்வாம்சா”‌உக்னே னுவம்’ பிப்ரய’ஸ்வாஸ்மப்யம்’  ஸௌப’மாய’ஜஸ்வ II
அக்னே -அக்னியே !

அத்வரேஷு வேள்விகளில் ,

ஈட்ய – புகழப்படுகின்ற ,

கம் -ஆனந்தத்தை ,

ப்ரத்னோஷி -அதிகரிக்கிறாய் .

ஹோதா -வேள்வி செய்பவர்களுள் ,

ஸனாத் ச -தொன்மையானதும் ,

நவ்ய ச -புதியனாகவும் ,

ஸத்ஸி -இருக்கிறாய்.

ஸ்வாம்- உனது ,

தனுவம் ச -வடிவாக இருக்கின்ற ,

அஸ்மப்யம் -எங்களுக்கு ,

பிப்ரஸ்ய -மகிழ்ச்சியைத் தருவாய் .

ச -மேலும் ,

ஸௌபகம் -நன்மையை ,

அயுஜஸ்ய -எல்லாப் புறங்களில் இருந்தும் கொண்டு வருவாய் .

 

அக்னியே !

வேள்விகளில் புகழ்ச்சியால் சிறப்பிடப் படுகின்ற நீ எங்களின் சந்தோஷத்தை அதிகரிக்கின்றாய் .

வேள்வி ஆற்றுபவர்களுள் நீ தொன்மையானவனும் மற்றும் புத்யவனும் ஆக விளங்குகிறாய் .

உனது வடிவவி இருக்கின்ற எங்களுக்கு இன்பத்தைத் தருவாய் .

அனைத்துப் புறங்களிலிருந்தும் எங்களுக்கு நன்மையைக் கொண்டு வருவாய் .

 

7.கோபிர்ஜுஷ்ட’மயுஜோ னிஷி’க்தம் தவேம்”த்ர விஷ்ணோனுஸம்ச’ரேம |
னாக’ஸ்ய ப்றுஷ்டபி ம்வஸா’னோ வைஷ்ண’வீம் லோக ஹ மா’தயம்தாம் ||

 

 

இந்த்ர -தேவர்களின் தலைவனே !

அயுஜ – பாவக் கலப்பில்லாதவன் ,

விஷ்ணோ -எங்கும் நிறைந்தவன் ,

கோபி :-பசுக்களுடன் ,

ஜுஷ்டம்-மேலான ஆனந்தம் ,

நிஷிக்தம் -மிகுதியாகப் பெற ,

தவ -உன்னை ,

அனு சஞ்சரேம-பின் தொடர்கிறோம் .

பிருஷ்டம் அபி -உயர்ந்த ,

நாகஸ்ய ‘தேவர்கள் உலகில் ,

 

ஸம்வஸான -உறைகின்ற ,

வைஷ்ணவீம் -விஷ்ணு உருவான தேவியிடம் ,

இஹ -இந்த ,

லோகே -உலகம் ,

மாதயந்தாம் -இன்பத்தைத் தரட்டும் .

இறையே !

நீ பாவக் கலப்பிலாதவன் .
எங்கும் நிறைந்தவன் .

ஏராளமான பசுக்களுடன் நிறைந்த செல்வம் பெற்று இன்புறுவதர்க்காக உன்னைத் தொடர்கிறோம் .

விஷ்ணு வடிவினளான தேவியிடம் நான் கொண்ட பக்திக்காக ,உயர்ந்த தேவருலகில் வாழுகின்ற தேவர்கள்

இந்த உலகில் எனக்கு மகிழ்வைத் தரட்டும்.

ஓம் காத்யானாய’ வித்மஹே’ கன்யகுமாரி’ தீமஹி | தன்னோ’ துர்கிஃ ப்ரசோதயா”த் ||

ஓம் ஶாம்திஃ ஶாம்திஃ ஶாம்திஃ’ ||

காத்யயனாய -காத்யாயனி தேவியை ,

வித்மஹே -அறிவோமாக .

கன்யாகுமாரி . -கன்யா குமாரியை ,

தீ மஹி -த்யானிப்போம் .

தத் துர்கி -அந்த துர்கா தேவி ,

ந -நம்மை ,

ப்ரசோதயாத் -தூண்டட்டும் .
காத்யாயனி தேவியை அறிவோமாக .

அதன் பொருட்டு , அந்த கன்னியாகுமரி தேவியை த்யாநிப்போம் .

அந்த துர்கா தேவி நம்மைத் துண்டுவாளாக .

 

 

 

 

Enhanced by Zemanta

How To Write Chintamani Bheeja Yantra on The Tongue

In Hinduism on April 17, 2014 at 10:57

Devi Kali is said to have written this Yantra on the tongue of Kalidasa.

 

He immediately started the Shymala Dandakam,

 

Manikyaveenam upalaalayantheem,Mthalasaam Majula Vaakvilaasaam’

 

In Devi Upasna family traditions there is this practice of writing the Bheeja Yantra of Devi.

 

The Chintamani Yantra Drawing.

The Chintamani Yantra

 

Half an hour after the birth of the Child, the Yantra has to be written with a blunt Golden needle, dipped in Cow’s Ghee mixed with Honey in unequal

 

 

proportions(make sure that the mixture is uneven as equal quantity is reported to be fatal),uttering the following Mantra in the Child’s right Ear in a

 

sweet tone, not very loud.

 

The Mantra.

 

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्वदर्शिनः ॥
 
उस ज्ञान को तू तत्वदर्शी ज्ञानियों के पास जाकर समझ, उनको भलीभाँति दण्डवत्* प्रणाम करने से, उनकी सेवा करने से और कपट छोड़कर सरलतापूर्वक प्रश्न करने से वे परमात्म तत्व को भलीभाँति जानने वाले ज्ञानी महात्मा तुझे उस तत्वज्ञान का उपदेश करेंगे. श्रीमद्*भगवद्*गीता-4.34

 

Citation.

Chintamani Yantra

 

Chintamanai Mantra Download pdf.

 

Enhanced by Zemanta
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 2,399 other followers

%d bloggers like this: