Archive for the ‘Uncategorized’ Category

108 Upanishads Complete List

In Uncategorized on April 22, 2014 at 18:48

Upanishad means “sitting near by’


This is the part of The Vedas, the unwritten Scripture of the Hindus, over 5000(Five Thousand) years old and transmitted by oral tradition, that contains the enquiry into the Nature of the World where were We, where we are and Where do We Go from Here’


It is a Philosophical treatise that has to be practiced.



Please read my posts on Vedas filed under Hinduism/Indian Philosophy for more details.


Thee Upanishads are called  the end of all The Veda, Vedanta.


They are 108.


  • 10 upaniṣads are associated with the Rigveda and have the shānti beginning vaṇme-manasi.
  • 16 upaniṣads are associated with the Samaveda and have the shānti beginning āpyāyantu.
  • 19 upaniṣads are associated with the Shukla Yajurveda and have the shānti beginning pūrṇamada.
  • 32 upaniṣads are associated with the Krishna Yajurveda and have the shānti beginning sahanāvavatu.
  • 31 upaniṣads are associated with the Atharvaveda and have the shānti beginning bhadram-karṇebhiḥ.


26-29. But by what means is the Kaivalya kind of Moksha got ? The Mandukya is enough; if knowledge is not got from it, then study the Ten Upanishads. Getting knowledge very soon, you will reach my abode. If certainty is not got even then, study the 32 Upanishads and stop. If desiring Moksha without the body, read the 108 Upanishads. Hear their order-

-Muktika Upanishad
Translated by Dr. A. G. Krishna Warrier
Published by The Theosophical Publishing House, Chennai





Mukthika Upanishad

The List of 108 Upanishads.


  1. Isha Upanishad [1]
  2. Kena Upanishad [2]
  3. Katha Upanishad [3]
  4. Prashna Upanishad [4]
  5. Mundaka Upanishad [5]
  6. Mandukya Upanishad [6]
  7. Taittiriya Upanishad [7]
  8. Aitareya Upanishad [8]
  9. Chandogya Upanishad [9]
  10. Brihadaranyaka Upanishad [10]
  11. Brahmopanishad [11]
  12. Kaivalyopanishad [12]
  13. Jabalopanishad [13]
  14. Shvetashvatara Upanishad [14]
  15. Hamsopanishad
  16. Aruneyopanishad
  17. Garbhopanishad
  18. Narayanopanishad
  19. Paramahamsopanishad
  20. Amritabindu Upanishad
  21. Nada-bindupanishad
  22. Siropanishad
  23. Atharva-sikhopanishad
  24. Maitrayaniya Upanishad
  25. Kaushitaki Upanishad
  26. Brihaj-jabalopanishad
  27. Nrisimha-tapaniyopanishad
  28. Kalagni-rudropanishad
  29. Maitreyy-upanishad
  30. Subalopanishad
  31. Kshurikopanishad
  32. Mantrikopanishad
  33. Sarva-saropanishad
  34. Niralambopanishad
  35. Suka-rahasyopanishad
  36. Vajra-sucikopanishad
  37. Tejobindu Upanishad
  38. Nada-bindupanishad
  39. Dhyana-bindupanishad
  40. Brahma-vidyopanishad
  41. Yoga-tattvopanishad
  42. Atma-bodhopanishad
  43. Narada-parivrajakopanishad
  44. Trisikhy-upanishad
  45. Sitopanishad
  46. Yoga-cudamany-upanishad
  47. Nirvanopanishad
  48. Mandala-brahmanopanishad
  49. Dakshina-murty-upanishad
  50. Sarabhopanishad
  51. Skandopanishad
  52. Mahanarayanopanishad
  53. Advaya-tarakopanishad
  54. Rama-rahasyopanishad
  55. Rama-tapany-upanishad
  56. Vasudevopanishad
  57. Mudgalopanishad
  58. Sandilyopanishad
  59. Paingalopanishad
  60. Bhikshupanishad
  61. Mahad-upanishad
  62. Sarirakopanishad
  63. Yoga-sikhopanishad
  64. Turiyatitopanishad
  65. Sannyasopanishad
  66. Paramahamsa-parivrajakopanishad
  67. Malikopanishad
  68. Avyaktopanishad
  69. Ekaksharopanishad
  70. Purnopanishad
  71. Suryopanishad
  72. Akshy-upanishad
  73. Adhyatmopanishad
  74. Kundikopanishad
  75. Savitry-upanishad
  76. Atmopanishad
  77. Pasupatopanishad
  78. Param-brahmopanishad
  79. Avadhutopanishad
  80. Tripuratapanopanishad
  81. Devy-upanishad
  82. Tripuropanishad
  83. Katha-rudropanishad
  84. Bhavanopanishad
  85. Hridayopanishad
  86. Yoga-kundaliny-upanishad
  87. Bhasmopanishad
  88. Rudrakshopanishad
  89. Ganopanishad
  90. Darsanopanishad
  91. Tara-saropanishad
  92. Maha-vakyopanishad
  93. Panca-brahmopanishad
  94. Pranagni-hotropanishad
  95. Gopala-tapany-upanishad
  96. Krishnopanishad
  97. Yajnavalkyopanishad
  98. Varahopanishad
  99. Satyayany-upanishad
  100. Hayagrivopanishad
  101. Dattatreyopanishad
  102. Garudopanishad
  103. Kaly-upanishad
  104. Jabaly-upanishad
  105. Saubhagyopanishad
  106. Sarasvati-rahasyopanishad
  107. Bahvricopanishad
  108. Muktikopanishad
Enhanced by Zemanta

Three Levels Of Speech Gayathri Savitri Sarasvati

In Uncategorized on April 8, 2014 at 09:29


There is a debate on the difference between the Gayatri and Savitri Mantras.


The Gayatri, the Supreme Mantra of the Vedas is to be intoned, not to be learnt by writing.


“Gayathethi Gayathri, Gayathri is ‘That which is intoned.


“Among the Mantras I am The Gayatri’ Bhagavad Gita.


There is no hymn superior than Gayatri Mantra, ‘na gaayatriyaah paramam japam’ .


Now in the Gayatri Mantra we have the mention of Gayatri,Savitri and Sarasvati.


“In invoking Gayatri and praying to be present, we say,


Gayathrrem Aavaahayami,


Savitreem Aavahayaami,


Sarasvatheem Aavahayaami’





Gayatri .Image Credit ,http://www.exoticindiaart.com/audiovideo/

Gayatri Matha

There are three levels of Speech.


First when we think.


If one analyses , when one thinks, he/she would find an echo in the mind, some times quite loud, this is especially so in the case of those who perform Japa, and Devi Upasana.


This applies to our day-to-day thoughts as well.


The implication is that the Universal Sabda, Sound, is being brought forth into individual level and the

One who makes it possible is Gayatri.


This is level One.


The next is as soon as the thoughts are formed,it sits as it were, in the spot just beneath the tongue.


The words are not formed at the physical level and they lie dormant.


We have heard and we also know at times on seeing or while coming into contact with something which we think is new, we say,


‘I Know,it is at the tip of my tongue, it will come’


This is the place of Savitri” the unformed words, with the potential to become words.


This the level where the Speech Impaired people’s impediment lies.


Savitri does not synchronize with Sarasvati.


The third and final level is that of Sarasvati.


This is where the thoughts get transformed into words.


Sarasvati ,in synchronization with Gayatri through Savitri expresses in the form of words.


‘Srimad Vaakbhavakooda Swarooopini’ the confluence Words and its Happening.Lalitha Sahasranaama.


These are the three levels of Speech.


One should always remember the Gayatri is  a Chandas,Meters primarily and there are many Mantras in this





Gayathri Mantra is both Mantra and Chandas.


This Mantra has other significance in terms of Mantra and Tantra Shastra and I hope to write on it.


Related information.


Each of three is called sthula (material) form. Three separate forms are grouped as Vyasti. There is also a combined form and that is called Samasti.

(Vishvamitra is the Seer for Gayatri hymn. He is the same Sage to impart ‘bala atibala’ hymns to Lord Rama and Lakshmana.This ‘bala atibala’ mantra is also called as Savitri Mantra and this is available in Savitri Upanishad, Verse 4.This hymn is yet another aspect of Gayatri,)

There is no hymn superior than Gayatri Mantra, ‘na gaayatriyaah paramam japam’

Gayatri Forms:

1) Morning Gayatri Dhyanam:

‘balarkaruna shona patala mukaih yuktam kumarim giram
Pratarlokita vigraham bhuvigatam saukatmikam rajaseem
vibhranamabhayam kamandalumathambhojaksha malam sruvam
kayatrim hrudi hamsanam bhavakarim sri brahmarupam bhaje’

Morning time Gayatri dwells in Surya mandalam. She is having red colour. She is young and having rajoguna. Her vahana is swan and having Brahma amsam. She represents Rig Veda. She is having (in Three hands) kamandalu, lotus and japamala. The fourth hand shows abhaya mudra. She is called Gayatri. (She has four heads).

Alternate Dhyanam:

‘pratar dhyayami gayatrim, ravimandala-madhyagam
rg-vedam uccarayantim raktavarnam kumarikam
akshamalakaram brahmadevatyam hamsavahanam’

2) Noon Savitri Dhyanam:

‘mukta pandura hemadhusara sitasyam trishanam vyomagam
madhyanhe sitavikraham suyuvatim satyatmikam tamaseem
khatvankgapaya sulakani dadhateem rudraksha malaamumam
savitrim vrushavahanam kshapakarim sri rudrarupam bhaje’

Midday she dwells in Surya mandalam having white colour and tamoguna. She is having (in three hands) Trident. Cot-leg, rudraksha mala and the fourth hand is in abhaya mudra. She is a middle aged and her vahana is bull. Also she is having three eyes (on all the Five heads).She represents Yajur Veda and takes the Rudra rupini (Rudra amsam). She is called as Savitri in noon.

Alternate Dhyanam:

‘madhyandine tu savitrim ravimandalamadhyagam
yajur-vedam vyaharantim svetam sulakaram sivam
yuvatim rudradevatyam dhyayami vrshavahanam’

3) Evening Saraswati Dhyanam:

‘nilendevara mesakaika vadanam vrudhdasvarupam ramam
sayam shyamala vigraham dwigataam gnanatmikamsatvikim
sankam chakramathabhayancha tulasi malam karair bhiratim
tarkshyathmja saraswathim sthitikarim sri Vishnu rupaam bhaje’

Evening she is called Saraswati and dwells in Surya Mandalam. She has black colour and old aged. Her vahana is Garuda. She is having (in three hands) chakra, conch and Tulsi mala and the fourth hand is in abhaya mudra. Sha has gnana swarupam and is having satvaguna. She represents Sama Veda. She takes Vishnu amsam. (She has single head only)

Alternate Dhyanam:

‘sayam sarasvatim syamam ravimandalamdhyagam
sama-vedam vyaharantim cakrayudhadharam subham
dhyayami vishnudevatyam vrddham garudavahanam’

4) Samasti Rupa Gayatri Dhyanam:

The following Dhyana sloka is recited in all the three times by many.

‘Muktavidruma hema nila dhavala chhayirmukhayir streekshanayir
yuktamindu nibaddha ratna makutam tatvartha varnatmikam
Gayatrrem varadabhayam kuskasassubhramka palam gadam
sankham chakra dharavinda ugalam hastyirvahanteem bhaje’

Meditate on the Goddess Gaaytri with five heads, sitting in a pond on a red lotus flower. She wears a red sari and is beautiful. Her heads are pearl, coral, gold, blue, and white in color. Gaayatrii has three eyes and wears the cresant moon upon Her head. She has ten arms. She makes the mudra dispelling fear (abhaya mudra), and the mudra granting gifts (varada mudra), She holds a mace, a chakra, a conch, an ankusam, pasam, kapalam and two lotuses .

Devi Gayatri’s five faces are white like pearl; one is red like coral, second is yellow like gold, third is blue like neelam, fourth white like milk, and the fifth is of ‘trinetra’ or three eyed. We meditate Her gem studded headgear with half- moon like jewel on Her Head,

5) Reference, Book, Personal Collection:

Sri Santhya Vandanam, Srivatsa Somadeva Sarma, Vaideega Dharma Vardani Publication, Chennai, Year 1952, Pages 9 to 13, Total Pages 116+20.

6) Edited:

There are different gayatri metre based mantras for different gods.

http://www.stephen-knapp.com/gayatri_and… )

The Gayatri Mantra appears in Rigveda 3.62.10 (Yajurveda Mantra 22.9, 30.2 & 36.3, Samaveda Mantra 1462). To distinguish this from others, this is ALSO called as Savitri Mantra as this contain the word Savitr.”





Related articles

Enhanced by Zemanta

சந்தியா வந்தனம் மந்திரம் அர்த்தம் பூர்வ பாகம் ஐயர் ஐயங்கார்

In Uncategorized on April 1, 2014 at 08:26


முதல் பகுதி


அச்சுதனுக்கு நமஸ்காரம் ,


அனந்தனுக்கு நமஸ்காரம் ,


கோவிந்தனுக்கு நமஸ்காரம்


கேசவ ,நாராயணா ,மாதவா ,கோவிந்தா ,விஷ்ணோ ,மதுசூதனா ,திரிவிக்ரமா ,வாமனா, ஸ்ரீதரா,ஹ்ரிஷிகேசா பத்மநாபா ,தாமோதரா,


உன்னைப் பன்னிரு திரு நாமங்களால் போற்றி என் இந்திரியங்கள் அனைத்திற்கும் ரக்ஷை இடுகின்றேன் .


எங்கும் நிறைந்தவரும் எனினும் பக்தருக்கு உகந்த வடிவம் எடுப்பவரும்,வெண்மையான ஆடை உடுத்தவரும் ,நிலவு போன்ற  ஒளி உள்ளவரும் ,நான்கு கைகள் உள்ளவரும் ,ஆனந்தம் பொங்கும் முகமண்டலத்தை உடையவரும் ஆகிய கணபதியை ,எல்லா இடையூறுகளும் விலகுவதற்காக த்யானம் செய்ய வேண்டும்.


மூச்சின் ஆட்சி .


ஓங்காரமே பூலோகம் ,
ஓங்காரமே புவ லோகம் ,
ஓங்காரமே ஸுவர் லோகம் ,
ஓங்காரமே மகர் லோகம் ,
ஓங்காரமே ஜன லோகம் ,
ஓங்காரமே தபோ லோகம் ,
ஓங்காரமே சத்திய லோகம் ,


ஓங்காரப் எந்தப் பரமாத்மா நம்முடைய புத்தி சக்திகளைத் தூண்டுகிறாரோ ,அந்த அனைத்தையும் படைக்கிறவரான பகவானுடைய சிறந்த ஜோதி ஸ்வரூபத்தை தியானிப்போம் .
ஓங்காரமே ஜலமும் ஒளியும் ,
ஓங்காரமே ரசம் பொருந்திய அன்னத்தை அளிக்கும் பூமியும் ,
அதுவே உயிருக்கு ஆதாரமான வாயுவும் ,
எங்கும் பரந்த ஆகாசமும் ,
பூ:புவ:சுவ: என்ற வ்யாஹ்ரிதிகள் குறிப்பிடும் மனம் ,புத்தி அகங்காரம் என்ற தத்துவங்களும் ஓங்காரமே.


தெளிந்த தீர்மானம் .


என்னால் அடையப்பட்ட எல்லாப் பாவங்களையும் நசிக்கச் செய்வதின் மூலம் , பகவானின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகும் பொருட்டு ,காலையில் ,நடுப்பகலில் ,மாலையில் சந்தியா தேவியை உபாசிக்க ஆரம்பிக்கிறேன்


மார்ஜனம் .

ஓம் ,


கேசவனுக்கு நமஸ்காரம் ,
ஜல தேவதைகாளகிய நீங்கள் உயர்ந்த சுகத்திற்கு காரணமாக இருக்கிறீர்கள் என்பது பிரசித்தம் .
அப்படிப் பட்ட நீங்கள் எண்களுக்கு மகிமை பொருந்தியதும் ,ராமநீயமானதும் ஆன ஞான திருஷ்டியின் பொருட்டுப் போஷணையை அளியுங்கள் .


உங்களிடம் எந்தப் பரம மங்கலமான பேரின்ப ரசம் உள்ளதோ ,அதற்கு இங்கேயே எங்களை ,நீங்கள் அன்பு சுரக்கும் அன்னையைப் போல் உரியவர்களாக்குங்கள்.
எந்த ரசத்தை நிலையாக வழங்கும் பொருட்டு நீங்கள் இன்ப வடிவாய் விளங்குகரீர்களோ அந்த ரசத்தை அடையும் பொருட்டு உங்களை மிகவும் ஆர்வமுடன் நாடுகின்றோம் .
ஜல தேவதைகள் ஆகிய நீங்கள் எங்களை ஞானத்தால் புனிதமான புனர் ஜன்மம் அடைந்து விளங்கும் படியும் அருள்வீர்கள் ஆக .


ப்ராசனம் -மந்திரத்தால் ஜபிக்கப் பட்ட தீர்த்தம் உட்கொள்ளுதல் .


காலையில் .
அனைத்தையும் இயக்கம் சூரியனும் அனைவரையும் அடிமை கொள்ளும் கோபமும் கோபத்தை ஆளும் தெய்வ சக்திகளும் ,கோபத்தால் செய்யப்பட்ட பாவங்களில் இருந்து என்னைக் காப்பற்றட்டும் .
இரவில் மனத்தினாலும் வாக்காலும் கைகளாலும் கால்களாலும் வயிற்றாலும் ஆண் குறியாலும் எந்தப் பாவத்தை செய்தேனோ

,இன்னும் என்னிடத்தில் வேறு என்ன பாவம் உண்டோ அதையும் இரவின் அதி தேவதை நீக்கி அருள வேண்டும் .
இங்ஙனம் பாவம் நீங்கிய என்னை நான் மோக்ஷதிற்க்கு காரணமாகிய சூரிய வடிவமான பரஞ்சோதியில் ஹோமம் செய்கின்றேன் .
இந்த ஹோம்மம் நன்கு அனுஷ்டிக்கப்படவேண்டும் .


நடுப்பகலில் .
ஜல தேவதை தனுக்கு உறைவிடமாகிய பூமியை புனிதமாக்கட்டும் .
அங்கனம் புனிதமாக்கப்பட்ட பூமி என்னைப் புனிதம் ஆக்கட்டும் .
அது வேதத்திற்கு உறைவிடமான ஆசாரியனையும் புனிதம் ஆக்கட்டும் .

என்றும் புனிதமாய் உள்ள வேதம் என்னைப் புனிதம் ஆக்கட்டும் .
பிறர் உண்ட மிச்சமும் ,புசிக்கத் தகாததும் புசிக்கப் பட்டதாலும் ,துர் நடத்தையாலும் ,கெட்டவர்களிடம் இருந்து தானம் வாங்கியதாலும் உதித்த பாவங்கள் எல்லாவற்றிலும் இருந்தும் என்னை ஜல தேவதை புனிதம் ஆக்கட்டும் .

என்று வேண்டி ,
என்னைப் பரமாத்மா சொத்தில் ஹோமம் செய்கின்றேன்.



சாயங்காலத்தில் .
அக்கினியும் ,அனைவரையும் அடிமை கொள்ளும் கோபமும் ,கோபத்தை ஆளும் தெய்வ சக்திகளும் , கோபத்தால் செய்யப்பட்ட பாவங்களில் இருந்து என்னைக் காப்பாற்றட்டும் .


பகலில் ,மனத்தாலும் வாக்காலும் கைகளாலும் கால்களாலும் வயிற்றாலும் ஆண் குறியாலும் எந்தப் பாவத்தை செய்தேனோ ,என்னிடத்தில் வேறு என்ன பாவம் உண்டோ , அதையும் பகலின் அதி தேவதை நீக்கி அருள வேண்டும் .
இங்ஙனம் பாவம் நீங்கிய என்னை ,நான் மோக்ஷதிற்க்கு காரனமாகியதும் ,முக்காலத்தும் சத்தியமாய் விளங்கும் பரஞ்சோதியில் ஹோமம் செய்கின்றேன் .
இந்த ஹோமம் நன்கு அனுஷ்டிக்கப் பட்டதாக வேண்டும் .


புனர் மார்ஜனம் -மீண்டும் ப்ரோக்ஷனத்தால் மந்திர ஸ்நானம் .
அனைத்து உலகையும் தாங்குபவனும் ,ஆள்பவனும் அளப்பவனும் ஜெயசீலனும் சகல வித்தைகளுக்கும் ஆதாரமான ஹயக்ரீவ வடிவம் எடுத்தவனும் வேகவானுமாகிய பரம புருஷனுக்கு வந்தனம் செய்கின்றேன் .
நம்முடய முகத்தையும் மற்ற இந்திரியங்களையும் அவர் நன் மணம் உடவியவை ஆக ஆக்க வேண்டும் .
நம்முடைய ஆயுளை இடையூறு இல்லாமற் காக்க வேண்டும்,
ஜல தேவதைகள் நம்மை ஞானத்தால் புனிதமான புனர் ஜன்மம் அடைந்து விளங்கும் படி அருள் புரிய வேண்டும் .
அர்க்யம் கொடுத்தல் .
ஓங்காரப் பொருளான பகவானே பூ லோகமும் புவர் லோகமும் ஸுவர் லோகமும் .
எந்தப் பரமாத்மா புத்தி சக்திகளைத் தூண்டுகிறாரோ , அந்த அனைத்தையும் படைக்கிறவர் ஆன பகவானுடைய சிறந்த ஜோதி ஸ்வருபத்தை த்யானிப்போம் .


ப்ராயசித்தார்க்யம் -காலந் தவறிய குறை நீங்க மீண்டுமொரு அர்க்யம் .

ஒரு முறை செய்யவும் .
ஐக்யானுசந்தானம் .
இந்த சூரியன் பிரம்மம் ,நானும் பிரம்மமாகவே இருக்கிறேன் .


தேவ தர்ப்பணம் .

சூரியனை ,சந்திரனை ,செவ்வாயை ,புதனை ,குருவை .சுக்கிரனை ,மெதுவாய்ச் செல்லும் சனியை ராகுவை ,கேதுவை – கால ரூபிகளான நவக்ரக தேவதைகள் எல்லோரையும் திருப்தி செய்விக்கின்றேன் .


கேசவனை ,நாராயணனை ,மாதவனை ,கோவிந்தனை ,விஷ்ணுவை ,மதுசூதனை ,த்ரிவிக்ரமனை ,வாமனனை ,ஸ்ரீதரனை ,ஹ்ரிஷிகேசனை ,பத்மநாபனை ,தாமோதரனை , பானிரு திரு நாமங்களால் வரிசையாக மார்கழி முதல் கார்த்திகை வரை உள்ள பன்னிரெண்டு மாதங்களுக்கும் அதி தேவதையாகவும் கால ரூபியாகவும் விளங்கும் நாராயணனை திருப்தி செய்கின்றேன் .


ஆசமனம் .


பூர்வ பாகம் நிறைவடைந்தது .


Ref.Anna Subramania Iyer..


Text down load.http://www.tamilbrahmins.com/share-your-knowledge/4703-yajur-veda-sandhyavandanam-procedure.html


Audio down load for Vaishnava Sampradayam.


Enhanced by Zemanta

Devi’s Neck Shakti as Lakshmi Srisaila Shakti Peeta

In Hinduism, Uncategorized on March 9, 2014 at 07:53

Srisaiala one of the  Jyotir Linga Khestras of Lord Shiva is the place where the Devi‘s Neck fell and it is a Shakthi Peeta.

Alampure Jogulamba, Sri shaile Bhramarambika /
Kolha pure Maha lakshmi, Mahurye Ekaveerika-Asthadasa Stotra of Adi Shankaracharya.

Oneof the Sakthi Peetas Bramarambha

Shakti Peeta StisailaiPe

Appearing as Goddess Mahalakshmi, in what is generally assumed as a part of Shakta and Saivite culture, this is a symbol that the division between Saivites and Vaishnavites is some ting one should, I hold this view,be ashamed of.

And as a representation of the Hindu principle that the Cosmos is the unification of the Male and the Female Principle(Dynamic and Potential Energy respectively), the temple has Ardhanareeswara’I Lord Shiva and Devi in One Form..

Bramar means Bees .The humming of the bees , Hreem is the Bhijakshara of Goddess Bhuvaneswari.

‘Ome Sreem Hreem Hum Bhuvana mathre Namah’

The other unique feature of this Shakti Peeta is that a Sri Chakra is found in front of the Garbha Gruha,

The shrine of Lord Mallikarjuna picturesquely situated on a flat top of Nallamalai Hills, Srisailam is reputed to be one of the most ancient Kshetras in India. It is on the right side of the River Krishna in Kurnool District of Andhra Pradesh. This celebrated mountain is also named as Siridhan, Srigiri, Sirigiri, Sriparvatha and Srinagam. It has been a popular centre of Saivite pilgrimage for centuries.


The prominence of this Divya Kshetram is highlighted by the fact that while performing our daily household rituals we specify place of location of our existence with reference to Srisailam.


The presiding Deities of this kshetram Lord Mallikarjuna Swamy is one of the twelve Jyothirlingas and Goddess Bhramaramba Devi is one of the eighteen Mahasakthis and both are self-manifested.

The unique feature of this kshetram is the combination of Jyothirlingam and Mahasakthi in one campus, which is very rare and only one of its kind.


There is a common belief in vogue that this Holy Kshetram exists from times immemorial.

The antiquity and origin of God Mallikarjuna Swamy and Goddess Bhramaramba Devi is not known.

The Mallikarjuna Linga is accessible to each and every devotee and anybody can go into the sanctum sanctorum of Mallikarjuna, touch him and perform Abhishekam and Archana himself to recitation of Mantras by Archakas without caste or creed or religion


A number of legends have grown round Srisailam and its principal deities. Among them the most significant one is that Parvatha, son of Silada Maharshi is said to have performed penance, pleased Siva and made him agree to live on his body. This Parvatha assumed the shape of big Hill Sriparvatha and Siva lived on its top as Mallikarjuna Swamy.

According to one story Chandravathi,the ruler of Chandraguptha Patana situated near Srisailam on the opposite bank of the river Krishna ran away from her father who made amorous advances to her went up the hill and settled down there with few servants. One day she found that one of her cows standing above a natural rock formation resembling the Sivalinga and shedding its milk over it. The princess in dream was informed that the piece of the stone was a self-manifested Linga of God Mallikarjuna and took to worshipping it. This story is mentioned in the Skanda Purana. Two sculptures of the Prakara Wall of the temple also represent this story.

According to another story Sri,the daughter of a Rishi did penance, pleased Siva and got her name associated with the name of the Hill( Sailam ) which thereafter came to be known as Srisailam.

Once upon a time, a demon named Arunaasura ruled the whole world. Chanting Gayatri mantra, he performed Tapasya for a very long time, and pleased Lord Brahma. Arunaasura, wished that he should not be kílled by two feeted and four feeted creatures. Lord Brahma granted his wish.

With this wish of Arunaasura, Devathas were worried and prąyed Adi Shakti. She appeared and told that, Arunaasura is her devote and can,t be kílled unless he stops worshiping her.

As per the plan of Devathas, Brihaspathi(Jupiter), the Deva guru meets Arunaasura. The demon wondered and asked Brihaspathi the reason for his vist. Brihaspathi told him that, as both of them worship the same deity, the Gayatri, there is no wonder if he meets him. Arunaasura felt ashamed of himself for worshiping Gayatri, who is also being worshiped by Devathas and stopped worshiping her. With this Adi Shakti became angry and took the form of Bhramari / Bhramarambika. She created innumerable bees, which have six legs. These bees kílled Arunaasura and his whole army within seconds.

Darshan Timing: 4.00 AM 10PM

Every year in the month of Ashviyja, Navaratri festival will be conducted in the Bhramaramba temple.
A local festival by name Kumbham is held every year in the month of Chaitra (around April).

1.Vagbeejakshara mantra japa.
2.Navakshari mantra japa.
3.Saptashati stotra pathana

Location of Bhramaramba Shakti peetha:

Srisailam is located in the Nallamala hills in a deep forest.

Nerest Bus station: Srisailam.
Nearest Railway stations: Markapur road, Ongole, Nandyala.
Nearest Air ports: Tirupati, Vijayawada.

The temple of Bhramaramba devi is located back to the Mallikarjuna swamy temple at a higher level, in the same campus.[Map Showing Bramarambha devi temple]





Enhanced by Zemanta

Is Kanchi Kamakshi a Shakti Peetam

In Uncategorized on February 27, 2014 at 16:56

I posted an article on the 18 Shakti Peetams  by Adi Shankaracharya and followed it up with a Post on the The Shakti Peetam A Complete List.

I received emails that complaining that I have included Kanchi Kamakshi as a Shakti Peeta in my 18 Shakti Peetas Post.

On posting The Shakti Peetams Complete List I have received more  emails pointing out that I have not included the Kamakshi temple in the Post.

A writer who has Publisheda Book on the Shakti Peetams wanted to know the actual position of Kancipuram as a Shakti Peeta.

Shankaracharya and Kamakshi Amman

Kamakashi Amman,Shankaracharya

If one notices the complete list of the Shakti Peetas complete list, it will be noticed only Four  places in the South have been named as Shakti Peetas.

1. The Bhagavathy temple in Kanyakumari,-This is thought to be situated in Yunnan province, China.

2.Sarvashail or Godavaritir, at Kotilingeswar temple on the banks of Godavari river near Rajamundry.

3. Srisailam in Shriparvat hills under Kurnool district. This is also thought to be in Shri Parvat, near Ladak, Jammu and Kashmir.

4. Shuchi, in a Shiva temple at Suchindrum 11 km on Kanyakumari Trivandrum road

This is based on Brahmanda Purana, one of the major eighteen Puranas, it mentions 64 Shakthi Peetha of Goddess Parvati in the Bharat or Greater India including present day India, Bangladesh, Nepal, Pakistan and Sri Lanka.

According to the manuscript Mahapithapurana (c. 1690 – 1720 CE), there are 52 such places. Among them, 23 are located in the Bengal region, 14 of these are located in what is now West Bengal, India, 1 in Baster (Chhattisgarh), while 7 are in what is now Bangladesh.

Rishi Markandeya composed the ‘Devi Saptashati’ or the seven hundred hymns extolling the virtues of the Divine Goddess at the shaktipeetha in Nashik. The idol is also leaning a little to the left to listen to the sages composition. The Saptashati or the “Durga Stuti” forms an integral part in the vedic form of Shakti worship.

Preserving the mortal relics of famous and respected individuals was a common practice in ancient India – seen in the Buddhist stupas which preserve the relics of Gautama Buddha. It is believed by some[citation needed] that these 64 peethas preserve the remains of some ancient female sage from whom the legend of Kali could have emerged and then merged with the PurushaPrakriti (Shiva Shakti) model of Hindu thought..

The inclusion of more South Indian Temples is based on Adi Shankaracharya’s Astadasa Shakti Peetha Stotra,

Lankayam Shankari devi, Kamakshi Kanchika pure /
Pradyumne Shrinkhala devi, Chamunda Krouncha pattane //

Alampure Jogulamba, Sri shaile Bhramarambika /
Kolha pure Maha lakshmi, Mahurye Ekaveerika //

Ujjainyam Maha kali, Peethikayam Puruhutika /
Odhyane Girija devi, Manikya Daksha vatike //

Hari kshetre Kama rupi, Prayage Madhaveshwari /
Jwalayam Vishnavi devi, Gaya Mangalya gourika //

Varanasyam Vishalakshi, Kashmire tu Saraswati /
Ashtadasha Shakti peethani, Yoginamapi durlabham //

Sayamkale pathennityam, Sarva shatri vinashanam /
Sarva roga haram divyam, Sarva sampatkaram shubham //

Goddess Shankari in Sri lanka, Kamakshi in Kanchipuram,
Goddess Shrinkhala in Pradyumna and Chamunda in Mysore

Goddess Jogulamba in Alampur, Goddess Brhamarabika in Sri Shailam,
Goddess Maha Lakshmi in Kolhapur and Goddess Eka veera in Mahur

Goddess Maha Kali in Ujjain Purhuthika in Peethika,

Goddess Girija in Odhyana and goddess Manikya in the house of Daksha,

Goddess Kama rupi in the temple of Vishnu, Goddess Madhevaswari in Allahabad,
The flame giving Goddess in Jwala muki and Mangala Gouri in Gaya.

Goddess Visalakshi in Varanasi, Goddess Saraswathi in Kashmir,
Are the 18 houses of Shakthi, which are rare even to devas.

The Sati self-immolation was in the Himalayas and it seems logical that the Body parts were strewn all around the East and northeast of India.

Not that God is restricted by Space and time!

If we follow this logic, then Kanyakumari and the other three should not have been in the complete list of 52 Peetas as they are far down South.

We find that the Southern Temples, which are not in the original list,for example, Trincomale , Sri Lanka,do find a place in Shankaracharaya’s Sloka.

So if we go by the Puranas, Kanchi is not listed as a Shakti Peeta, while Adi Shankaracharya lists Kanchi Kamakshi as a Shakti Peeta.




Enhanced by Zemanta

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 2,423 other followers

%d bloggers like this: